La raíz de los conflictos, y las influencias extranjeras en Medio Oriente

En nuestro ensayo analizáremos medio oriente, para ellos nos basamos en métodos de análisis de documentos que han estudiado la raíz de los conflictos , la sociedad y

mencionares las influencias extranjeras que han afectado los sentimientos y pensamientos los ciudadanos de la región de este estudio.

Para saborido (2019), muchos de los conflictos aún hoy sin terminar surgen con la creación del Estado de Israel, eso hace mención en su artículo El Origen del conflicto de Medio oriente: Una revisión historiográfica, donde menciona además que, A finales del siglo XVIII, el auge de las tendencias seculares producto del Iluminismo en Europa, provocaron un cambio sustancial en la vida cotidiana de los judíos.

Para Friedler (1996), menciana que los hechos extraordinarios que definieron el comienzo de la modernidad, eran obvios, pues para los miembros de una comunidad despreciada y oprimida, el gozar de una ciudadanía con plenos derechos constituía un sueño. Ahora bien, el recibimiento por la sociedad judía europea no fue alentadora, ya que algunos filósofos influyentes los mismos prejuicios de las sociedades a las cuales querían cambiar.

Además, añade que Voltaire, un pensador que contribuyo a la destrucción de las creencias religiosas tradicionales de la sociedad europea antes de la Revolución Francesa, la creencia en lo divino de la monarquía, la legitimidad de los privilegios de la nobleza y la infalibilidad de la iglesia católica, entre otras cosas como “con todo esto, los judíos no deben ser quemados.

La iluminación judía, en su lengua conocida como Haskalá, Saborido en su trabajo antes mencionado dice que fue el que dio un giro al pensamiento judío tradicional, que sus raíces se encuentran en la ilustración europea como antes se menciona y que las condiciones y problemas específicos le imprimieron un carácter distintivo, que en la etapa inicial fue un movimiento de la clase media; sus metas culturales, así como sus réditos inmediatos

En su etapa inicial fue un movimiento de la clase media; sus metas culturales, así como sus réditos inmediatos, sólo podían ser compartidos por un número limitado de judíos educados. Las masas, en su mayoría, permanecieron alejadas y, más aún, se mostraron hostiles a la idea de asimilarse culturalmente ya que esto podría traer como consecuencia la apostasía. Para gran parte de la población, que era tradicional u ortodoxa, el iluminismo judío fue percibido como una amenaza a sus valores, como un desvío.

Por otro lado, Paura (2024), indica que por encontrarse en el origen de las tres religiones monoteístas, hay una región en Oriente Medio que ha sido el escenario de mitos y leyendas fascinantes, pero también de los conflictos más atroces: el territorio comprendido entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, donde se encuentra Jerusalén, es, para los cristianos, la cuna del cristianismo, para los judíos, la tierra prometida, y para los musulmanes, el lugar desde el cual Mahoma ascendió a los cielos.

Y que, además, La inestabilidad del territorio, no solo está relacionada con lo determinado por los textos sagrados, sino también con una serie de decisiones políticas que han ido definiendo, en función de acontecimientos como la Primera y la Segunda Guerra Mundial, a quién pertenece la también conocida como Tierra Santa.

Las influencias extranjeras debemos mencionar que, para Mackenzie , L. (2018) El Acuerdo Sykes-Picot fue un pacto alcanzado entre Gran Bretaña y Francia en la primavera de 1916 que preveía el reparto de gran parte de Oriente Medio en caso de una derrota otomana

en la Primera Guerra Mundial. Cuando esta derrota se hizo realidad, también lo hizo el reparto, con fronteras que décadas después siguen siendo objeto de debate y disputa, que concluyó el 16 de mayo de 1916, recibió su nombre de los diplomáticos que llevaron a cabo las negociaciones el británico George Sykes y el francés François Georges-Picot y se centró en las provincias árabes otomanas situadas fuera de la península arábiga.

También hace referencia ya que es importante mencionar que el reparto de estos botines no estuvo determinado por las realidades étnicas, tribales, lingüísticas o religiosas sobre el terreno, sino por lo que Francia y Gran Bretaña creían que les beneficiaría más, por cual trazaron una línea divisoria clara entre las zonas que quedarían bajo control o influencia británica y las que quedarían bajo control o influencia francesa.

Por lo cual menciona que esta línea que en realidad era una marca a lápiz en un mapa se extendía más o menos desde Persia y, dirigiéndose hacia el oeste, discurría entre Mosul y Kirkuk y descendía hacia el Mediterráneo antes de girar bruscamente hacia el norte para abarcar Palestina. La parte francesa se ubicaba al norte de esta línea e incluía el actual Líbano y Siria, zonas donde Francia tenía intereses comerciales y religiosos tradicionales. La parte británica, por su parte, se ubicaba al sur de la línea e incluía el puerto de Haifa en Palestina y la mayor parte del actual Irak y Jordania. La prioridad de Gran Bretaña era el petróleo de Irak y una ruta para transportarlo a través del Mediterráneo.

Para concluir este análisis podemos mencionar que la colonización de territorio ha ocasionado grandes lesiones en la sociedad, creando graves resentimientos, ocasionando conflictos por etnia, otro factor que se añade a la polaridad de movimientos en la región de estudios, las traiciones y la falta de cumplimientos en las promesas siguen siendo factores que se agregan a estas situaciones que llevan muchas décadas y que no se visualiza el fin.

Referencias Bibliográfica

1. Saborido, Mercedes (2019) “El origen del conflicto de Medio Oriente: una revisión historiográfica” en RIHUMSO no 16, año 8, (15 de noviembre de 2019 al 14 de mayo de 2020) pp. 107-147 ISSN2250-8139.

1. Suarez Arévalo, Alfonso. (2025). Contexto histórico y filosófico del Iluminismo

• (Siglo XVIII). Adoniram, VI (3), 9-14.

1. Ergon Friedler (1996) Edición Nº27 - octubre 1996 Ed. Nº27: La experiencia judía de la Ilustración, congreso judío latinoamericano: https://congresojudio.org/ed-n-27-la-

experiencia-judia-de-la-ilustracion/

1. Paura, C. V. (2024, 14 de mayo). _La historia detrás de la creación de_

• _Israel_ . HistoriaNationalGeographic . https://historia.nationalgeographic.com.es/ a/historia-detras-creacion-israel_20301

1. Mackenzie, L. (19 de junio de 2018). ¿Qué fue el Acuerdo Sykes-Picot y cómo ha influido en la política de Oriente Medio? History Hit.

• (https://www.historyhit.com/what-was-the-sykes-picot-agreement-and-how-has-itshaped-middle-eastern-politics/)

1. Fromkin, D. (2009). A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East. Resumen traducido: https://epicurea.org/unapaz-para-terminar-con-toda-la-paz/

1. Fuentes, J. & Pellicer, J. (2016). Cien años de geopolítica en Oriente Medio: el acuerdo de Sykes Picot. Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo? codigo=6019508

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https://www.ancmyp.org.ar/user/files/Molteni.I.14.pdf

1. Fossati, D., & Bazán, F. (2011). Los movimientos sociales del Medio Oriente y sus implicancias internas y regionales. Centro Argentino de Estudios Internacionales (CAEI). https://www.files.ethz.ch/isn/145074/ME21.pdf